Historisk mälarbygd

Det kalla vädret och snögloppet avskräckte oss inte för att göra en utflykt till Västmanland och Tortuna igår. I Tortuna föddes min farfar 1883 under den tid farfars far några år tjänade som statardräng på Ängesta gård. I husförhörslängderna har jag kunnat följa familjens öden.

Bygden kring Tortuna är historisk med mycket hällristningar och runstenar. Kristendomen infördes någon gång 1100/1200-talet genom tingsbeslut, men församlingens äldsta historia är höljd i dunkel. Tortuna kyrka är en väl bevarad basilika som i sina äldsta delar uppfördes under perioden 1280-1320 som så många andra kyrkor vi har bevarade från den tiden. Väggmålningrna är från slutet av 1400-talet och är väl bevarade. Motiven vittnar om djup teologisk insikt, och sannolikt är det dominikaner från konventet i Västerås som ligger bakom dem.

När vi kom till kyrkan hade det just varit dop, och vi fick möjlighet att tala med kyrkvaktmästaren som guidade oss.

Interiör från Tortuna kyrka. Här måste min farfar ha döpts 1883.

Interiör från Tortuna kyrka. Här måste min farfar ha döpts 1883.

På hemvägen hann vi också besöka Härkebärga kyrka med dess berömda målningar av Albertus Pictor.

härkebärgaext

Triumfkrucifixet i Härkebärga kyrka

Triumfkrucifixet i Härkebärga kyrka

Publicerat i Uncategorized | Lämna en kommentar

Education and the meme generation

education-reach-out
Utbildning grundläggande rättighet för alla. Livsviktigt för den nya generationen som formar mänsklighetens framtid. Inte bara utbildning i tekniska färdigheter, utan fostran i demokrati, livets kultur, respekt för människovärdet…

Profilbild för Carol GlatzCNS Blog

VATICAN CITY — Pope Francis, who spent many years teaching high school students and seminarians, had a lot of great stuff to say today about the importance of education.

I thought it’d be fun to create a couple of memes to help spread, in new ways, what he had to say .

Feel free to share!

education reach outeducation meme

Visa originalinlägg

Publicerat i Uncategorized | Lämna en kommentar

Du sköna nya värld: Belgien tillåter att döda sina barn.

Nu går det fort utför på det sluttande planet. Abort kallas ibland brutalt för legalt barnamord, men nu får uttrycket en helt realistisk innebörd då Belgiens parlament antar en lag som gör det möjligt att ta barn av daga. Barn som lider av svåra, obotliga sjukdomar skall kunna erbjudas hjälp av vårdpersonal att ta sitt liv.

Hjärnan är fullt utvecklad först i 25-årsåldern, och att de flesta länder har en myndighetsålder på 18 år just föranlett av kunskapen om detta och att förutsättningarna att fatta självständiga livsavgörande beslut är mycket annorlunda för ett barn än en vuxen. Barn är i beroendeställning och känsliga för vuxnas påverkan och vuxnas egen ångest. Och vad händer när föräldrarna är oense? Många komplexa beslutsituationer kan tänkas uppstå då man öppnar för något sådant.

Nu krävs bara kung Filips underskrift för att lagen skall verkställas, men det är en formsak eftersom kungen inte förväntas ha några egna synpunkter på demokratiskt fattade beslut. Man hoppas att han ändå vägrar att underteckna beslutet även om det då skulle utlösa en konstitutionell kris.

Läs mera i denna blogg-kommentar.

maria

Publicerat i Uncategorized | Märkt , , , , | 1 kommentar

Familjesynoden 2014-2015 fokuserar på klyftan mellan klerikalt och folkligt

Processen inför Katolska kyrkans familjesynod 2014-2015 är i full gång. I höstas initierade man förberedelsearbetet genom att skicka ut ett frågeformulär till alla stift med relevanta frågor kring hur väl Katolska kyrkans lära kring sexualitet och familjefrågor är förankrad och förstådd hos den katolska allmänheten och ute i samhället. Att det funnits en skriande klyfta mellan vad som officiellt lärs och hur katoliker i allmänhet ser på dessa frågor har länge varit en offentlig hemlighet. Nu får vi det svart på vitt, och att problemet nu lyfts upp till högsta officiella nivå och blir föremål för överläggningarna under biskopssynoden är mycket bra.

Nyss lämnade Tyska biskopskonferensen in sitt svar, vilka också offentliggjordes. Man tycks ha arbetat ingående med att besvara frågorna och inventerat hur läget är ute i stiften bland katolikerna på gräsrotsnivå. Hur nordiska biskopskonferensen jobbat med dessa frågor har vi hittills inte fått så mycket information om, däremot har de nordiska avdelningarna av We are Church gemensamt utarbetat ett svar som man nu sänt till sekreteraren för den kommande synoden, ärkebiskop Lorenzo Baldisseri. Svaret är på engelska och undertecknat av Kaare Ruebner Jørgensen från Danmark, Pål Kolstø från Norge och Hans Reiland från Sverige.

Svaret som är publicerat på We are Church Norges hemsida är mycket bra skrivet, det beskriver nuläget utan att vare sig försköna eller ge en nidbild, och de överväganden och rekommendationer man framför i slutet är precis sådana angelägna frågeställningar man önskar synoden skall ta tag i och allvarligt penetrera. Jag återger här några valda citat (mina markeringar):

Young people may get good information about the Church’s view on marriage through preparatory courses in their parish but an increasing number of couples do not marry in the Church. Some are happy with a civil marriage while others cohabit for quite a long time. The understanding of marriage as a sacrament is far from clear. Marriage is primarily understood as a union between two who love each other and intend to share their life in mutual fidelity.

—–

Humanae Vitae is hardly known for anything but its rejection of the use of so-called artificial contraception. This idea is rejected in our countries (with some very few exceptions). The Church’s attitude towards sexuality, contraception and divorce is more often than not regarded as irrelevant. And the Church is often perceived as lacking in mercy and ethics. That also goes for its attitude towards homosexual marriage which is becoming more accepted by the baptized.

———-

The celebration of marriage is a beautiful and meaningful experience that many baptized still want even if they do not quite understand the Church’s teaching on marriage as a sacrament. When non-practicing or non-believing couples ask to be married in Church we are inclined to think they should not be rejected. The celebration may be used by The Holy Spirit in ways unknown to us.

———

When the institutional Church speaks of the family it mostly refers to a heterosexual couple with children. But there are so many kinds of families. There are single parent families, gay and lesbian families, families where the parents are divorced and remarried, extended families and so on. All the different kinds of families can be domestic Churches and need encouragement and help from the parish. For that to happen they must be accepted and respected and included when the Church speaks about the family.

The dilemma facing the Church is that on one hand it must uphold an ideal model of family and on the other hand respect, love and include those who have chosen or been forced to live with another model of family. The evangelising Church should convey that all families, regardless of family structure or model, are called to be domestic churches.

————

Many parishes are at their very best when meeting people in the middle of a life crisis. It is, however, extremely difficult to understand and accept that divorced and remarried people are being banned from the Holy Communion. It causes suffering and alienation. Children with parents who may not receive the sacrament are likely to feel completely alienated from the Church.

——-

Separated couples and divorced and remarried couples are a strong pastoral reality. Probably a third (or more) of all couples find themselves in such a situation. The number is growing. Many of them want to continue to nourish their spiritual life in the parish but many suffer from being excluded from the Communion and little by little disappear from mass and parish life. By losing the parents the Church also most probably loses their baptized children who eventually may lose their faith in God.

Some priests are aware of this situation and are offering good pastoral care. Some remarried couples and some homosexual couples take the communion but still feel marginalized and unhappy. We are not aware of any pastoral initiatives on a diocesan level to repair this situation.

————-

It has become easier to openly live as gay or lesbian couples and there are quite a few of them in our parishes. Mostly they are not marginalized until they marry. A few have had to leave the Pastoral Council or other work in their parish after getting legally married. The Catholic lay people are still divided on this issue but the number of baptized who accept homosexual unions seem to be rapidly growing. Children of lesbian or gay parents are accepted at Catholic schools.

———–

There is sexual education at all levels of the compulsory School system and in the media. It may be said that this education fails to anchor sexuality within a setting of long-lasting love, respect and responsibility. It therefore fosters a hedonistic attitude to sexuality.

The Church on the other hand tries to promote a view on sexuality that belongs to a long past century. It is necessary and urgent that the Magistrate of the Church starts working on this problem. Modern anthropology and psychology together with other sciences can contribute with important insights and impulses in such a process. It also is of the outmost importance that baptized with real life experiences with sexuality and different kinds of family life take part in a process of developing a new attitude towards body and sexuality in the Church. The numerous sexual scandals in the Church have minimized the credibility of the institutional Church on these issues.

A crisis of faith may be destructive as well as constructive. Love, honesty, humility and mutual respect are prerequisites for working one’s way through difficulties and for the development and growth in faith both in the person and in the family.

——-

We believe that the Church needs to make a bridge between an idealised view on sexuality, marriage and family and the experiences of Christian families to-day. It is urgent to take into account human experiences.

We also believe that there is a need for a rethinking of Christian anthropology in light of the knowledge that has appeared in modern biology, psychology, studies of gender, biology and other sciences and that there is a need for a revised view on sexuality.

We believe that the Holy Communion should never be used as something that is perceived as a punishment but always as a gift of God to those who seek him, in success or in failure.

——

The notion of family has changed over thousands of years. In biblical times it encompassed the entire household. In the last century it referred to the core family. Today other forms and structure appear. As Church we must deal with the variety of family structures found in different cultures. Any family can be a domestic church and be part of the evangelizing body of Christ.

Att kommunikationen är så öppen mellan Vatikanen och biskopskonferenserna, Vatikanen ställer öppna frågor som man publicera offentligt och som också lekmän kan svara på, Biskopskonferenser publicerar sin kommunikation med Vatikanen offentligt och det sker via sociala media en levande dialog. Allt detta signalerar en ny era för kyrkan där en äldre klerikal struktur sakta förändras till en struktur där Kyrkan som Guds folk är en gemenskap av alla döpta, och med ett nära samarbete mellan lekmän och präster. Det är Andra Vatikankonciliets vision som sakta men säkert håller på att förverkligas.

The_Wedding_at_Cana

Publicerat i Church, Katolska kyrkan, Uncategorized, Vatikanen | Märkt , , , , | 1 kommentar

Abort, samvetsfrihet: Ellinor Grimmark utmanar systemet

Det är sorgligt att barnmorskan Ellinor Grimmark inte ens får stöd av facket som istället går emot henne. Stöd får hon däremot av människorättsadvokaten Ruth Nordström och FAFCE, en katolsk organisation som arbetar med familjefrågor i Europa.

ellinor

När det gäller offentligt stöd har benägenheten varit större från liberala sekulära skribenter än från kyrkligt håll att göra en konstruktiv analys och bejaka den etiska dimensionen i abortfrågan. Hanne Kjöller i DN ger en bra analys av situationen liksom Anne-Li Lehnberg ledarskribent på Flamman i en radiodebatt.

Pelle Hörnmark, ledande pastor inom Pingströrelsen säger till Dagen att han stödjer samvetsfriheten men att han inte hunnit sätta sig in i just Ellinors fall. Katolska kyrkans och biskop Anders Arborelius ställningstagande för samvetsfriheten är också mycket klar.

Samvetsfrihet när det gäller dödande av mänskligt liv borde vara en självklarhet. Sverige är unikt i Europa i att sakna stöd i lagen för samvetsfrihet, och det är bekymmersamt med den avvisande inställningen från Sveriges sida till Europarådets resolution från 2010. Särskilt vissa politiker uttalade sig väldigt nonchalant ang nödvändigheten att rätta sig efter resolutionen.

– Det är lite förvånande att en liten människa som jag gör en anmälan, och det blir ett ramaskri, sade Ellinor Grimmark. Två punkter vill jag särskilt lyfta fram där jag menar att Ellinors kritiker har fel.

1. De som säger att inställningen att vägra abort är helt och hållet en privatreligiös fråga har fel. Allt som handlar om mänskligt liv och dess utsläckande kan inte hänföras till privatreligiositet, utan det är en allmänmänsklig etisk fråga som har med människovärde och mänskliga rättigheter att göra. Det är sant att vår kristna tro ofta inspirerar oss att försvara människovärdet och det etiska ställningstagandet att inte döda, men vi gör det utifrån uppfattningen att det handlar om en grundläggande allmänmänskligt etik. Katolsk filosofi brukar tala om naturrätt. Säger man att motstånd mot abort enbart hör till den privatreligiösa sfären, så hör också Katolska kyrkans sociallära med försvarandet av människovärdet, alla människors lika värde och social rättvisa till den privatreligiösa sfären då försvaret av dessa värden finner inspiration och styrka i den kristna tron.

Att sätta en skarp gräns före vilket människovärdet inte behöver respekteras låter sig inte göras, därför kan etiska infallsvinklar på abort inte behandlas väsenskilt från etiska infallsvinklar på människovärdet hos redan födda. Vill vi ha ett humant samhälle bör här råda kontinuitet och kosekvens. Jag tror inte det är möjligt att i ett samhälle med massaborter där en stor del av den ofödda avkomman tas av daga det kan fungera så att det inte också avspeglar sig på människosynen i andra sammanhang. Därför är det viktigt med samvetsfriheten. Människor som Elinor Grimmark utmanar systemet och sätter fingret på en öm punkt, en blind fläck i vår civilisation.

2. I debatten har framkommit att man måste kunna urföra de uppgifter som krävs för ett arbete, det är också ett ansvar för arbetstagaren att bara söka sådana tjänster där man är anställningsbar, d.v.s. svara upp mot de krav som tjänste kräver. Man kan inte automatiskt åberopa religionsfriheten i allehanda sammanhang som en övergripande rättighet om det försvårar att utföra det arbete man är satt att göra. Förvisso är det så. Men jag har svårt att tänka mig att det inte skulle finnas någon uppgift för en barnmorska som Ellinor Grimmark och jag tror att det utmärkt väl skulle gå att rationellt ordna arbetet så att hon kunde utföra arbete med förlossningar och annat i livets tjänst utan att göra aborter. Detta speciellt som det är stor brist på barnmorskor och Ellinor har förklarat sig villig till stor flexibilitet i arbetsschema för att underlätta för arbetsgivaren. Misstanken framskymtar att arbetsgivaren helt enkelt inte gillar Ellinor Grimmarks åsikter, och att hon därför vägras jobb. Det är ju det som är grunden för anmälan till DO.

Argumentationen underbyggs också med att det skulle betraktas som osolidariskt av någon att inte dela det jobb med de andra barnmorskorna som det erbjuder mest motstånd att göra. Här kommer den etiska dimensionen i abortfrågan in och bejakas bakvägen. Eftersom det är en etisk konflikt är det den minst attraktiva uppgiften, och om någon i arbetsgruppen av etiska skäl vägrar betraktas det både som osolidariskt mot de övriga och skrapar hål på den tunna förnekelsehinnan. Att tvingas hantera den etiska konflikten öppet i arbetsgruppen blir ett extra besvär för arbetsgivaren. Det är förståeligt om arbetsgivaren därför inte vill ha personer som Ellinor i arbetsgemenskapen.

Jag högaktar Ellinor Grimmark och Ruth Nordström för att de orkar stå upp för det de står upp för trots ofta hårt motstånd och sparsamt med aktivt stöd. Man blir ofta ganska ensam i den situationen. Men att de inte ger upp är en tjänst åt det öppna demokratiska humana samhället. De är värda allt vårt stöd.

Ruth Nordström arbetar också med trafficking-frågor och försvarar i Europarådet Sveriges position att kriminalisera sexköp. Läs här.

Dagen TV4

Publicerat i Samhälle, Uncategorized | Märkt , , , , , | 52 kommentarer

Pietro Parolin, påvens statsminister

Ärkebiskop Pietro Parolin är handplockad av påven som Vatikanens statssekreterare, ungefär motsvarande statsminister hos oss och påvens högra hand. Han är allmänt betraktad som en mycket skicklig diplomat, och det märks att han också är van att umgås med media och står för den nya och öppna attityd som påve Franciskus introducerat. Så mycket bättre val kunde han nog inte gjort. Vid konsistoriet den 22 februari kommer Parolin att få kardinals-titel, och därmed ingå i konklaven som väljer ny påve, även själv vara valbar som sådan.

parolin1Men det är förhoppningsvis långt till den dagen. jag vill här koncentrera mig på en intervju med Parolin i den italienska tidningen Avvenire som tar upp flera aktuella ämnen:

Om syftet med Vatikanens diplomati: Det finns ett enda syfte, påve Franciskus frormulerade det i hans första möte med diplomatiska kåren i mars 2013: Att byggga broar för att främja dialog och att använda förhandlingar som medel för att lösa konflikter, sprida broderskap, bekämpa fattigdom och bygga fred. Påven har inga ”intressen” eller ”strategier” än detta, säger Parolin, och inte heller hans företrädare i olika länder.

Om reformeringen av kurian: Syftet med kuriareformeringen är att göra den till ett mera smalt, flexibelt, mindre byråkratiskt och mer efffektivt instrument i tjänst åt påven, biskoparna, den universella kyrkan och lokalkyrkorna, sade han. Samtidigt påpekade han att det räcker inte att reformera strukturer. Det finns också behov av en permanent personlig omvändelse.

Om Vatileaks-skandalen:

“That was an incredibly painful time and I wish and hope with all my heart that it is over for good. What lesson have we learnt from it? The whole affair unfairly caused a great deal of suffering to Pope Benedict XVI and many others, many were dragged into the scandal and the damage done to the cause of Christ was by no means small.”

Samtidigt säger Parolin att sättet att porträttera kurian i mycket negativa ordalag ibland går till överdrift:

“It really does sadden me when the Curia is too quickly and violently portrayed in a completely negative light, referring to it as a place where conspiracies are power struggles are rife. We must, however, work really hard in order to become more human, more welcoming and more evangelical, as Francis wants us to be.”

Om de kristnas situation i Mellanöstern: Situationen för kristna i Mellanöstern är ett av den Heliga Stolens största bekymmer, konstaterade Parolin. Han antydde också att man förhandlar om en finansiell överenskommelse med Israel, och att påvens kommande besök i det Heliga Landet nog gör att man kommer närmare ett avtal.

Om anklagelserna mot påven att vara ”marxist”:

“How can anyone disagree with the Pope’s statement that money must serve not govern? Is it Marxist to call for selfless solidarity and the return to economic and financial actions that shows greater consideration for the human person?”

 
Bland andra ämnen i intervjun kan nämnas Vatikanbanken, fedsprocessen i Syrien och kyrkan i Kina.

Läs ett längre referat i Vatican insider.

Publicerat i Katolska kyrkan, Vatikanen | Märkt , | Lämna en kommentar

Symbol och sakrament

Profilbild för ChristofferArtikulera mera

Jag var på prästvigning nyligen och då skulle jag hålla ett tal. Inför talet tänkte jag en hel del på vad ”sakrament” är, eftersom jag skulle anspela på det i mitt tal.

Jag fick nog inte riktigt fram vad jag försökte säga om sakrament, de skämtsamma delarna tog över lite. Så jag tänkte jag kunde skriva ner det nu:

En definition av sakrament, som jag gillar, är att sakrament är ”symboler som närvarandegör det som de symboliserar”. En kram kan på det viset vara sakramental. Den är en symbol för välvilja och vilja till gemenskap, men skapar den på samma gång.

Själva ordet ”symbol” kan också ge oss ledtrådar. Symbol är sammansatt av två ord: syn- (tillsammans) och bole vilket översätts med ”a throwing, a casting, the stroke of a missile, bolt, beam”. Det betyder alltså att ”kasta samman” – att förena.

Ordet för ”djävulen” är ”dia-bolos” och Magnus Malm menar…

Visa originalinlägg 244 fler ord

Publicerat i Uncategorized | Lämna en kommentar

Att läsa filosofins historia – spridda reflektioner

Tankeväckande jämförelse mellan Sokrates och de gammaltestamentliga profeterna. Väcker även tankar om hur vår egen tid speglas i dessa berättelser…

Profilbild för ChristofferArtikulera mera

Jag har börjat läsa en kurs som heter Filosofins historia – antiken och medeltiden. Det är väldigt roligt, jag uppskattar att få läsa lite orginaltexter (eftersom jag knappt alls har gjort det tidigare).

Jag tänkte att jag på bloggen då och då ska skriva ner lite reflektioner från min läsning. 

Förra veckan läste jag Sokrates försvarstal och det som slog mig då var hur lik Sokrates är de gammaltestamentliga profeterna. Och hans öde är också likt dessa profeters.

Profeterna har i GT två ärenden: dels tillrättavisas folket när de tillber avgudar och dels tillrättavisas att de förtrycker de fattiga och på andra sätt handlar fel. Båda sakerna är problem i deras gudsrelation. 

Sokrates har provocerat folket i Aten, och de anklagar honom dels för ”ateism” – eftersom han kritiserar deras gudar – men det är tydligt att Sokrates också förstår det som att folket är upprört över att han…

Visa originalinlägg 171 fler ord

Publicerat i Uncategorized | 4 kommentarer

FN´s barnrättskommittés ideologiska krig mot Katolska kyrkan

FN´s kommission för skyddande av barns rättigheter presenterade 5 februari en 16-sidig rapport med slutsatser och rekommendationer så som utlovats efter kommissionens möte med en delegation från Vatikanen i Geneve förra månaden. Rapporten nämner områden där man finner att Vatikanen gjort framsteg, men genomgående är kritiken mycket skarp och man menar att man borde gjort och bör göra mycket mer.  I rapporten förekommer också rekommendationer som handlar om kyrkans lära när det gäller genusfrågor, preventivmedel och abort liksom om ändringar i kyrkans kanoniska lag.

Vatikanen publicerade samma dag en kommuniké med kommentarer med anledning av rapporten. Man säger att man noggrant skall studera slutsatserna i rapporten och att man är helt inriktad på att försvara och skydda barns rättigheter enligt den konvention man skrivt under.

”According to the proper procedures foreseen for the parties to the Convention, the Holy See takes note of the Concluding Observations on its Reports, which will be submitted to a thorough study and examination, in full respect of the Convention in the different areas presented by the Committee according to international law and practice, as well as taking into consideration the public interactive debate with the Committee, held on 16 January 2014…

The Holy See reiterates its commitment to defending and protecting the rights of the child, in line with the principles promoted by the Convention on the Rights of the Child and according to the moral and religious values offered by Catholic doctrine”.

Samtidigt gör den Heliga Stolen i sin kommuniké anmärkningen att FN-kommittén gått för långt då man i rapporten går in på områden som ligger utanför det som rör samarbetet kring barns rättigheter:

The Holy See does, however, regret to see in some points of the Concluding Observations an attempt to interfere with Catholic Church teaching on the dignity of the human person and in the exercise of religious freedom.”

Det verkar som om man i rapporten inte alls vägt in det som kom fram vid hearingen i Geneve för några veckor sedan, och ärkebiskop Silvano Tomasi, Vatikanens FN-ambassadör sade i en intervju med Vatikanradion att han hade intrycket att rapporten var klar redan innan detta möte och att man inte tagit intryck av de åtgärder kyrkan vidtagit.

TomasiTomasi säger att det uppenbarligen föreligger svårigheter att förstå den Heliga Stolens position att man inte kan ge upp djupt förankrade läror som är en del av den kristna övertygelsen och som faller inom ramen för religionsfriheten, värderingar som Katolska kyrkan menar främjar mänsklighetens allmänna bästa. Han kommenterar kommissionens rekommendationen kyrkan skall ändra synen på abort: ”Naturligtvis, när ett barn dödas har det inte fler rättigheter. Så det tycks mig stå i strid med de grundläggande målen i konventionen, som är att skydda barn.”

Trots det överdrivna i rapporten betonar Tomasi att den Heliga Stolen helhjärtat kommer att vara hängivet arbetet för barnens rättigheter i barnrättskonventionens anda och fortsätta att samarbeta och föra dialog med FN-kommittén:

”…there is a need to calmly and in detail analyze the recommendations proposed by the committee and provide an accurate response to the committee itself, so that there will be no misunderstanding on where we stand and the reason why we take certain positions. And I would add that the practical remedies for preventing cases of abuse of children in forms of laws or decisions of Episcopal Conferences, of directives for the formation of seminarians, constitute a package of measures that is very difficult, I think, to find in other institutions or even other states that have done so much specifically for the protection of children.

So, my sense is that we have to continue to refine, to enact provisions that protect children in all their necessities so that they may grow and become productive adults in society and their dignity be constantly respected. And at the same time we have to keep in mind that even though there are so many millions, forty million cases of abuse a year regarding children and unfortunately some cases affect also Church personnel.

We have to keep in mind that we have to continue to combat this tragedy knowing that even a [single] case of abuse of a child is a case too much.”

Vatikankännaren John Allen, tidigare journalist på National Catholic Reporter, numera på Boston Globe kommenterar också rapportens rekomendationer om ändrig i katolsk lära i en intervju i en amerikansk radiokanal:

”…I suspect the reaction to it – both in the Vatican and in the wider Catholic world – is going to be a little bit mixed, because the cause of child protection here was bundled, as you indicated, with the culture wars. It also basically is telling the Vatican they need to repeal Catholic teaching on abortion, birth control and gay marriage.

You know, my reaction to that as a journalist is: How do you spell non-starter? You know, those things just aren’t going to happen. And I suspect there will be some backlash that will want to style this report somehow as driven more by politics than a real concern with the protection of kids.”

Att värna barnen och skydda deras rättigheter är något av det viktigaste som finns, alla goda krafter behöver bidra och samarbeta. Rapporter som denna skall fokusera på det som ännu inte är bra och på kvarvarande missfårhållanden, därför är det bra att den är kritisk och skarp. men ju mer jag tänker på det, ju mer arg och bedrövad blir jag över de ideologiska övertonerna i rapporten som knappast för saken framåt, utan leder till att arbetet för det gemensamma målet störs och ineffektiviseras.

Rapporten är full av fel och missuppfattningar och verkar vara skriven som om ingenting hänt de sista två decennierna, det är som att gå tillbaka innan Benedikt XVI tog tag i pedofiliskandalerna på allvar och det utarbetades riktlinjer i land efter land. [Mer artiklar om Katolska kyrkan o pedofili på min blogg]

Katolska kyrkan i västvärlden har i land efter land utvecklat riktlinjer för handläggning och förebyggande av barnövergrepp, riktlinjer som katalyserat arbetet också i övriga samhället. Sedan 2001 har Den Heliga Stolen vait pådrivande i att de lokala stiften skall anta riktlinjer, att doktrinen om nolltolerans råder och att det är de lokala biskoparnas ansvar att se till att alla brott polisanmäls. Inget sägs om detta i rapporten, som istället odlar myten att “the Holy See has consistently placed the preservation of the reputation of the Church and the protection of the perpetrators above children’s best interests”, trots all aktuell evidens som pekar åt annat håll.

Klart att mycket återstår att göra. Sex-övergreppen mot barn och unga i Katolska kyrkan har varit ett reellt problem och är ett reellt problem, liksom det är det i samhället i övrigt. Katolska kyrkan, Vatikanen centralt och lokala stift ute i världen har gjort mycket för att komma till rätta med det, men det finns fortfarande också de, både inom hierarkin och bland gräsrötterna som vill bagatellisera eller förneka problemet. I processen mot ökad transparens och att effektivt komma vidare är det ingen hjälp att utse en institution till syndabock och framföra opreciserade överdrifter. Hade FN-rapporten varit mer objektiv och hållit sig till sakfrågor och avstått från ideologiskt kringsnack skulle den varit till oerhört stor hjälp i Katolska kyrkans fortsatta arbete med dessa frågor. De som är hängivna arbetet med barnens rättigheter inom kyrkan kommer givetvis inte att låta sig hindras av en dålig rapport, men risken är att det blir svårare att få med sig dem som är ljumma eller ointresserade då processen istället konserveras i ett kulturkampsparadigm.

zollnerJesuitpatern och vicerektorn för påvliga Gregoriana-universitetet i Rom, Hanz Zollner ser rapporten som ytterlitgare en ”impuls” för den Heliga Stolens arbete inom området skydd av barn. Zollner är aktiv i Gregorianas centrum för skydd av barn. Han säger i en intervju att rapporten har sina blinda fläckar, men försöker tona ner och förklara den fräna tonen i kritiken som han menar kan bero på att den Heliga Stolen på senare år har brutit med en tidigare linje att inte samarbeta med externa organ och att det därför kunde förväntas att man skulle ”exponeras för en veritabel skärseld” när man nu börjat närvara på utfrågningar och sända in eget material. Den Heliga Stolens företrädare måste därför, så som faktiskt nu skedde, ta på sig en massa undertryckt, och även berättigad, ilska och besvikelse för de tidigare, fruktansvärda övergreppsskandalerna.

En grundläggande missuppfattning i rapporten är att man ser på Vatikanen som ett slags multinationellt företag eller kolonialmakt med massor av enklaver runtom i världen som man har full kontroll över. Detta återkommer gång på gång i rapporten. T.ex sägs att man tycker att Vatikanen skulle ha ett register över hur budgetmedel fördelas till förmån för barns beskydd i katolska institutioner över hela världen och utarbeta kontrollmekanismer för hur barns rättigheter efterlevs i katolska skolor över hela världen. Detta är helt orimligt, och något som givetvis måste ligga på den lokala nivån, vilket den Heliga Stolens delegation försökt förklara för kommittén tidigare. Det handlar om en kyrka med över en miljard medlemmar och hundratusental institutioner och skolor. Det är varken möjligt eller rationellt ur effektivitetssynpunkt att centralisera sådant till en ledningsfunktion på världsnivå.

Problemet har väl snarare varit för mycket centralstyrning i Katolska kyrkan tidigare, och kanke hade pedofiliskandalerna inte blivit så omfattande om det funnits mer subsidiaritet. I sin nuvarande utvecklings- och reformprocess är kyrkan på väg mot ökad decentralisering och kollegialitet, kurians makt minskar, det enda rimliga och rationella är att den processen fortgår, vilket FN-kommittén måste förstå.

Rapporten är ett bottennapp och skadar förtroendet för FN´s barnrättskommitté menar många bedömare.

Mera:

Signum-medarbetaren Olle Brandt kommenterar rapporten i torsdagens Människor och Tro

SvT  SvD Dagen SR

Publicerat i Katolska kyrkan, Vatikanen | Märkt , , | 13 kommentarer

Hur kunde det bli så här?

Hur kunde det bli så att Kyrkan vars uppdrag det är att förkunna det glada och befriande budskapet om Guds kärlek och frälsning genom Jesus Kristus för dagens människor istället kommit på kant med en stor del av dem och istället upplevs som påtvingare av detaljerade beteendeföreskrifter, varav en del upplevs som orimliga även av seriöst etiskt reflekterande människor, jag även många av kyrkans egna medlemmar tycker att lagmoralen är orimlig, många katoliker använder preventivmedel, har sex före äktenskapet och många homosexuella katoliker avstår inte från intim gemenskap och har ändå gott samvete.

Diskrepansen mellan lagiskheten som lärs ut och många vanliga katolikers sunda förnuft och leverne har länge varit skriande och påpekats från många håll. Det har gjort att kyrkan förlorat något av sin moraliska auktoritet på detta område, och inte blev det bättre efter pedofiliskandalerna. Det går inte att ha det på detta sätt längre. Om kyrkan skall vara framgångsrik i att förkunna Evangeliet måste fokus flyttas från periferi till centrum så att inte upphängning på det perifera gör att man förlorar människornas villighet att lyssna till det väsentliga.

Påve Franciskus har sagt att han kanske kommer att placera den nya kommissionen i Vatikanen för att skydda barnen under Troskongregationen. Det säger något om hur påven tänker. Förmedlandet av tron är inte bara lärosatser, utan också hur det framförs och mottages vilket kräver varsamhet med Guds folk. I ett tal till medlemmarna i Troskongregationen under deras plenarmöte 31 januari sade han:

”from the earliest days of the Church, there has been a temptation to understand doctrine in an ideological sense or to reduce it to a set of abstract and fossilized theories.

Men, fortsatte han, meningen med läran (doctrine) är

“serving the life of the People of God and seeks to ensure a firm foundation to our faith.”

Positivt är att en synod om familjen kommer att hållas i två sessioner, en i oktober 2014 och en under 2015. Där kommer alla dessa brännade frågor att aktualiseras och tas itu med på högsta nivå. Ett tecken på att påven menar allvar är att han i höstas skickade ut en enkät till alla världens biskopar med ingående frågor kring hur katolikerna ser på dessa frågor. Var och en är fri att svara, men de olika biskopskonferenserna förväntas särskilt komma in med svar. Några offentliga svar har jag rapporterat om tidigare, nu hör vi att Tyska biskopskonferensen lämnat in sitt svar. Man har verkligen tagit reda på hur folk tänker och gör, och det bekräftar den bild man haft på känn. Även i det konservativa Bayern anser 86% av katolikerna att det inte är fel att använda kondom eller p-piller.

Det är i grunden inget fel på kyrkans ideal för äktenskap och familj, och rapporten säger att många katoliker bejakar stabila äktenskap som ett ideal. De flesta är också emot abort. Men de uttalade lärosatserna om förbud mot föräktenskapliga och homosexuella intima relationer, preventivmedel, att ta emot kommunionen för skilda och omgifta är praktiskt taget inte accepterade alls av en överväldigande majoritet, säger rapporten. Vissa regler anser man obarmhärtiga och utan hänsyn till människors faktiska situation.

Att en praktiserad tro förutsätter tillbedjan och ett moraliskt handlande med omvändelse (metanoia) och botgöring, inte bara men också på det sexuella området, är inte svårt att förstå för alla dem som söker sig fram till en kristen tro, men även många av dem som på allvar går in i en sådan omvändelseprocess kan uppfatta kyrkans regeletik som inadekvat och obarmhärtig mot människor i utsatta situationer.

De tyska biskoparna föreslår att kyrkan skall vända sig bort från förbuds-etiken, och istället inta ett stödjande förhållningssätt där man hjälper människor i rikting mot ett gott och bra liv. Då det gäller sexualmoral vill biskoparna att kyrkan skall presentera sin lära på ett sådant sätt att det inte framstår som om kyrkan vore fientligt inställd till sex.

Francis-pro-life

Publicerat i Katolska kyrkan, Vatikanen | Märkt , , , , , | 8 kommentarer