Kristna ledare borde bilda stark front mot förtryck av homosexuella i Afrika.

Utvecklingen mot en allt större fientlighet mot homosexuella i Afrika är oroväckande. 37 länder i Afrika har lagstiftning mot homosexualitet, i Nigeria infördes nyligen strängare musevenilagar och nu har president Museveni i Uganda undertecknat en lag som renderar långa fängelsestraff för homosexuella handlingar.

Det finns en helt annan kultur i Afrika än i Europa och många tycks heller inte ha klara begrepp om vad homosexualitet är. ”Ingen studie har visat att man kan vara homosexuell av naturen, därför har jag gått med på att underteckna lagen”, sade Museveni. Han tycks på fullt allvar mena att man av fri vilja väljer att bli homosexuell och sedan med berått mod försöker förföra andra. Åtminstone går retoriken i den riktningen. Huruvida det finns en genetisk bakgrund till homosexualitet är inte klarlagt, men vi vet definitivt att det är inget man väljer av egen fri vilja, utan en läggning man i de allra flesta fall föds med och ine kan styra med viljan.

Men det värsta är att Museveni är kristen tillhörande en frireligiös rörelse från USA och verkar hämta sin inspiration därifrån. Den ökande fientligheten mot homosexuella i Afrika beror på kyrkans stora inflytande över människor, menar den kenyanska författaren Binyavanga Waynaina. Om det är så är det förfärligt, och kristna ledare borde reagera och inte genom sin tystnad understödja denna form av förtryck av människor som inget har med kristen etik och människosyn att göra. Man borde gå i fronten för klarhet i kunskap och fakta och en stark värdegrund med respekt för människovärdet och alla människors lika värde.

Det behövs också respektfull dialog med de berörda, vilket borde vara självklart om man utgår från en kristen människosyn. Pepe Julian Onziema, gay-aktivist i Uganda säger att han är mycket besviken att Museveni tog beslutet utan att tala med dem som berörs av lagen, de homosexuella i Uganda: ”Presidenten fattar detta beslut för att han aldrig har talat med en öppet homosexuell person, det gör mig besviken. Flera i Ugandas gay-kommunitet har upprepade gånger försökt men inte fått tala med Museveni.”

Publicerat i Church, Samhälle | Märkt , , | 4 kommentarer

Preventivmedel och situationen för skilda omgifta viktiga frågor för Katolska kyrkans familjesynod

Förberedelserna inför synoden om familj och evangelisation 2014-2015 har satt igång en process i Katolska kyrkan där angelägna frågor kring äktenskap och familj som tidigare funnits en slags tyst överenskommelse att inte prata om nu får en rejäl genomlysning. De flesta katoliker använder preventivmedel trots läran från Påven Pius XI Casti connubii (Äktenskapets kyskhet) upprepad av Påven Paulus VI i Humanae vitae och återgiven i Katolska Kyrkans katekes (§2366) att varje äktenskaplig akt per se skall vara öppen för att ge livet vidare. Det är demoraliserande och förödande för läroämbetets auktoritet att ett sådant glapp mellan officiell lära och vad majoriteten av katolikerna faktiskt tror och praktiserar upprätthålls samtidigt som man inte pratar om det.

Ett annat stort pastoralt problem i kyrkan är de många skilda och omgifta som inte tillåts ta emot kommunionen. Båda dessa frågor kommer att bli belysta och hanterade på familjesynoden och diskussionen är redan i full gång. Bl.a. har många biskopskonferenser och andra grupper och privatpersoner svarat på förberedande frågor som skickats ut som förberedelsematerial inför synoden.

Själv tror jag att äktenskapet är ett sakrament som är mellan man och kvinna med det dubbla syftet att besegla kärleken mellan de två och att främja släktets reproduktion och fostran av den nya generationen. Jag tror inte att Kyrkan kommer att ändra på detta och tycker inte heller att så skall ske. Jag ser ingen motsättning mellan att bejaka äktenskapets könskomplementaritet och ändå konstatera att en modern familj kan se ut på måga olika sätt och stödja och vårda de familjekonstellationer som finns. Påven formulerade sig såhär då han talade till de samlade kardinalerna:

”During these days, we will reflect in particular on the family, which is the fundamental cell of society. From the beginning the Creator blessed man and woman so that they might be fruitful and multiply, and so the family then is an image of the Triune God in the world.

Our reflections must keep before us the beauty of the family and marriage, the greatness of this human reality which is so simple and yet so rich, consisting of joys and hopes, of struggles and sufferings, as is the whole of life. We will seek to deepen the theology of the family and discern the pastoral practices which our present situation requires. May we do so thoughtfully and without falling into ”casuistry”, because this would inevitably diminish the quality of our work. Today, the family is looked down upon and mistreated. We are called to acknowledge how beautiful, true and good it is to start a family, to be a family today; and how indispensable the family is for the life of the world and for the future of humanity. We are called to make known God’s magnificent plan for the family and to help spouses joyfully experience this plan in their lives, as we accompany them amidst so many difficulties. And also with a pastoral that is intelligent, courageous and full of heart. ”

Kardinal Walter Kasper höll ett föredrag för kardinalerna som nyligen var samlade i Rom där han bl.a. tog upp situationen för skilda och omgifta. Han framhöll att Kyrkan inte kan erbjuda lösningar som går emot vad Jesus själv sagt, d.v.s. att äktenskapet är oupplösligt och ett löfte makarna ger åt varandra för hela livet. Den som hoppas att synoden skall ta fram generella ”enkla” lösningar som är applicerbara för alla misstar sig därför. Men utifrån situationen idag då så många äktenskap misslyckas, så måste nya vägar prövas för att svara upp mot själavårdsbehoven för de många makar som är skilda och som har gift om sig borgerligt, som är medvetna om sitt misslyckande. Det borde då efter en tid av botgöring vara möjligt att åter få ta del av sakramenten, menade Kasper.

Jag tror det är mycket möjligt att synoden kan komma fram till något liknande. Det tar hänsyn både till äktenskapets oupplöslighet samt vår mänskliga bristfällighet. Som jag förstår finns en sådan praxis i de ortodoxa kyrkorna där man i vissa fall kan tillåta en part i ett äktenskap som kraschat att – efter bikt och relativt lång period av botgöring – gifta sig på nytt, men då enligt ett ritual med tydlig botkaraktär. (Finns kanske sådan praxis i några av de med Rom uniderade östkyrkorna också? Någon som vet?)

När det gäller preventivmedelsfrågan så har jag en förståelse för tanken att varje sexualakt innebär ett möte med den andre på ett sätt som innefattar fullkomlig kärlek och ansvarstagande för den andre, vilket också implicerar öppenhet för nytt liv. Andemeningen som uttrycks i Humanae Vitae tycker jag är fin, men att formalisera det till en regel som nästan ingen följer, som denna att varje enskild sexualakt som inte är öppen för nytt liv i sig är av ondo är inte produktivt. De flesta är överens om att det inte kan betraktas som en ofelbar definition. Även många biskopskonferenser uppmanar katolikerna att följa sitt samvete när det gäller preventivmedel, så också Nordiska biskopskonferensen (se skrivelse längst bak i svenska översättn av Humanae Vitae). Här borde man kunna hänvisa mera till personens eget samvete, annars leder det till för mycket fokusering på perifera kyrkolegala frågor som tar bort fokus från centrum, hur Kyrkan skall nå ut med evangeliet på ett verksamt sätt till så många människor som möjligt idag.

Publicerat i Katolska kyrkan, Vatikanen | Märkt , , , , | 2 kommentarer

Påvens hjärtliga hälsning till evangelikal konferens ett uttryck för Katolska kyrkans andliga ekumenik

På sista tiden har en icke officiell YouTube-film med påve Franciskus väckt uppmärksamhet där ha skickar en video-hälsning med ett ekumeniskt budskap till en evangelikal karismatisk konferens vid Kenneth Copland Ministries i USA. Bakgrunden är att Tony Palmer som är biskop inom vad som kallas Communion of Evangelical Episcopal Churches (CEEC), en evangelikal episkopal grupp med anglikanska och keltiska rötter, sedan tidigare hade en ekumenisk gemenskap och nära vändskap med kardinal Bergoglio innan denne blev vald till påve. Tony Palmer medverkade på konferensen och bad påve Franciskus om denna videohälsning till konferensen som är en upptagning på Tony Palmers mobiltelefon. Påven mötte Tony Palmer den 14 januari, men inget officiellt meddelande om detta gick ut från Vatikanen.

På videon talar påven mycket personligt från hjärtat om ekumenik, ett budskap som är allmängiltigt och kunde vara riktat till alla kristna, vars splittring påven säger beror på vår egen synd. Det finns bara en som är utan synd: Jesus. Påven ber på sitt vanliga ödmjuka sätt också om konferensdeltagarnas förbön för honom själv.

En längre upptagning från konferenssessionen där videohälsningen från påven spelades upp här. Först talar Kenneth Copland, sedan berättar Tony Palmer om sin vänskap med kardinal Bergoglio.

Andlig ekumenik är en sak som vi alla kan ägna oss helhjärtat och helt och fullt åt, och den involverar alla samfund och traditioner från frikyrkor och pingströrelse till episkopala och ortodoxa. Katolska kyrkan har alltsedan Andra Vatikankonciliet anbefallt detta som förpliktigande för oss katoliker. Påvens budskap på denna video är ett uttryck för en sådan andlig ekumenik.

Strukturell ekumenik som bl.a. innefattar önsesidigt erkännande av varandras ämbeten och sakramental gemenskap är en betydligt mera komplex sak. Från katolsk horisont erkänns dopet som medlemsgrundande i kyrkan oberoende av i vilket samfund dopet skett. Nattvardsgemenskap och ämbetsgemenskap är svårare. Vissa anglikanska gemenskaper tilläts för ett par år sedan under påve Benedikt att inlemmas i Katolska kyrkan.

Den grupp där Tony Palmer är biskop är som jag förstår en utbrytargrupp ur den anglikanska gemenskapen som inte står i förbindelse med Ärkebiskopen av Canterbury. Men man strävar efter att bygga upp en kyrkogemenskap med sakrament och ämbetsstruktur och man strävar efter gemenskap med Rom. Jag uppfattar att det finns en viss likhet med gemenskapen kring Östanbäck och Enhetens kyrka här i Sverige. Men som jag förstår har Rom inte någon officiell dialog på det strukturella planet med dessa grupper. Däremot önskar man från Vatikanens sida precis som med alla andra kristna en dialog på den andliga ekumenikens plan genom Påvliga rådet för kristen enhet.

 

Läs mera: Min tidigare artikel Anden och kyrkan – fördjupad teologisk reflektion hos pingstkarismatiska teologer.

Publicerat i Katolska kyrkan, Vatikanen | Märkt , , , , , | 1 kommentar

Etiska frågor är ingenting för den politiska nivån, anser de förtroendevalda i Gävleborgs landsting.

Anmärkningsvärt att Landstinget i Gävleborg inte ens hade någon etisk diskussion innan man införde utsorterande fosterdiagnostik.

”Utsorterande av foster som inte skulle bli friska A-människor tillhörde nazismens tankegods, nu tillhör det flertalets. Vi sitter på ett sluttande plan”

Profilbild för Leopold HoltterTankar i natten

När jag i början av året skrev om mina prioriteringar för 2014, hade jag ingen aning om hur roligt det nya året skulle kunna tänkas bli. En av prioriteringarna är, som jag skrev, frågan om KUB-tester och den politiska viljan att vi i Sverige, som i Danmark, skulle eliminera barn födda med Downs syndrom. Anser, utan att känna mig självgod, att jag startat hyfsat energiskt vad gäller selektiva aborter. Jag planerade att höja nivån på skriverierna och på allvar utmana det politiska etablissemanget som aktivt stödjer fenomenet med selektiva aborter. Jag planerade att den närmsta tiden skriva mer programmatiska inlägg på min blogg, Tankar i natten och samtidigt bedriva lite provocerande kampanjer på Facebook. Kampanjen på Facebook hann knappt börja förrän den fått en ny inriktning. Jag utgick från att de politiska partierna i Gävleborgs landsting varit eniga om beslutet att erbjuda KUB-tester, men för säkerhets skull undrade jag om…

Visa originalinlägg 593 fler ord

Publicerat i Uncategorized | 1 kommentar

A ”who’s who” look at papal advisers in Rome this week

Lär känna påve Franciskus´kardinalsråd.

Profilbild för Carol GlatzCNS Blog

G8

VATICAN CITY — This is a big week with new and old cardinals coming to town for 10 days of meetings and ceremonies.

Pope Francis is meeting, for the third time, with his ”group of eight” Council of Cardinals yesterday, today and tomorrow to help him in his overhaul of the Roman Curia.

The ”Scarlet-G8” also is meeting with the two new commissions the pope created last year to study the Vatican bank as well as help improve the accounting and administrative procedures of all Vatican offices.

So these new commissions won’t get confusing — who they are and what they do — we created an interactive slideshow to walk you through each one. You can zoom in on any names or details with your scroll-wheel. Move the slides forward with the arrow on the gray bar.

Here’s another screen-grab to give you an idea of what’s inside:

Visa originalinlägg 108 fler ord

Publicerat i Uncategorized | 1 kommentar

John L Allen, journalist och Vatikan-kännare fortsätter att rapportera från Katolska kyrkan

John L Allen JrJohn L Allen Jr är journalist och kännare av Vatikanen. Som reporter på amerikanska National Catholic Reporter där han arbetat sedan 1998 och kommnetator på CNN har vi fått ta del av hans mycket kunniga och skarpa analyser av vad som pågår i Vatikanen och Katolska kyrkan. Nu har han slutat på NCR och gått över till Boston Globe, men det verkar inte vara någon förlust för oss, för han fortsätter att bevaka Katolska kyrkan internationellt även där och kommer att skriva krönikor varje vecka. Läs här hans krönika från 14 febr. Låt oss titta på ett par punkter i hans krönika:

En av de värsta övergreppskandalerna, Legionaries of Christ och dess grundare, dubbelnaturen Marcial Maciel Degollado nu på påve Franciskus bord.

 FN´s barnrättskommission gav nyligen Vatikanen svidande kritik för att inte ha gjort tillräckligt för att komma tillrätta med barnövergreppsproblematiken inom Katolska kyrkan, en kritik som inte verkar ha tagit in vad som gjorts sista 10-20 åren inom kyrkan och där kommittén dessutom överskrider sin kompetens och uppdrag genom att föreslå förändringar i kyrkans lära. Vatikanens pressekreterare Lombardi kommenterade rapporten.

Men barnövergreppskandalerna i Katolska kyrkan som djupgående har skadat så många människor har också skadat Katolska kyrkan själv och tärt på dess förtroendekapital. Även om kritiken sköt över målet, så finns helt klart mycket mer att göra, och Katolska kyrkan har förklarat att intentionen är att fullt ut samverka med målen enl FN´s barnkonvention som man skrivit under. John Allen tar i sin krönika upp ett av de värsta fallen av barnövergrepp som förekommit och som nu väcker eko ända in i Franciskus pontifikat: Dubbelnaturen och den multiple barnskändaren F Marcial Maciel Degollado, grundare av Kristi legionärer och som dog 2008. Degollado gav mycket pengar till kyrkan och lyckades manipulera påven Johannes Paulus II som stödde honom och trodde att det bara var elaka rykten som började dyka upp om honom under senare delen av hans pontifikat.

Men Joseph Ratzingen, då chef för Troskongregationen som fått uppgift att utreda alla anklagelser om pedofili och barnövergrepp från präster insåg att det inte stod rätt till, och det första han gjorde när han tillträdde som påve Benedikt XVI var att avsätta Degollado och ställa honom inför rätta. En del kritiker, även tidigare medlemmar i legionärerna menade att orden borde läggas ner, och handläggningen betraktas som en av de värsta exemplen på hur Kyrkan skyddat sina egna intressen hellre än att se till barnens trygghet och säkerhet. Istället satte Benedict XVI orden under påvlig förvaltning och tillsatte en  delegat för att reformera orden. Den processen avslutades 20 januari 2014 med valet av F Eduardo Robles Gil Orvañanos, en 61-årig präst och tidigare högt uppsatt inom orden i Mexico.  F Robles som intervjuades i Boston Globe 14 febr försäkrade att han inte hade några lik i garderoben. Han förnekade också att ha skulle ha bidragit till att försöka täcka över avslöjandena kring Maciel, och försäkrade att nu råder nolltolerans och transparens och att man gör allt för att främja barnens säkerhet. John Allen kommenterar:  

”Whatever one makes of Robles’s guarantees, one point is crystal clear: The Legionaries are Pope Francis’ problem now. Heretofore, one could fault Pope John Paul II for not taking the charges against Maciel seriously, or blame Benedict XVI for appointing a delegate, Italian Cardinal Velasio De Paolis, who has, in the eyes of critics, produced reforms that are more cosmetic than substantive.

In any event, none of it could be laid in Francis’ lap. Now, however, Francis has placed his fingerprints on the order’s future. In May, he sent a letter offering “a word of encouragement,” and in August he named a prominent member of the Legionaries to the number two position in the Vatican City State. By ratifying the results of the recent elections, he’s signaled that the Legionaries are ready to get back to business, so from here on, it’s his reputation on the line.”

Vi kan bara hoppas att alla korten kommit på bordet, att reformen varit radikal och att påve Franciskus gjort en riktig bedömning och att vi slipper obehagliga avslöjanden i framtiden. Om inte så ligger problemet i påve Franciskus knä.

Det kreativa spänningsfältet mellan påve Franciskus och Troskongregationens chef Ärkebiskop Gerhard Müller.

GerhardMullerTroskongregationens prefekt, ärkebiskop Gerhard Müller förklarade i en intervju med Kathpress att han inte är nöjd med mediabilden av sig själv som påve Franciskus konservative motståndare. Den 22 februari kommer han att utses till kardinal. När han föreläste vid Norditaliens teologiska fakultet i Milano nyligen var det som att lyssna till en tidigare prefekt för Troskongregationen, Kardinal Joseph Ratzinger under påve Johannes Paulus II, konstaterar  Allen:

”Müller touched on many of Ratzinger’s favorite themes, particularly the danger of Catholic theology being skewed by “media pressure” and “mentalities incompatible with the authentic content of the faith.”

Taking up the sensus fidelium, a Latin phrase referring to the idea that teaching ought to reflect the beliefs of the church’s grass roots, Müller said it doesn’t mean determining truth by opinion polls or plebiscites. He insisted that the correct formula is sensus fidelium in Ecclesia, meaning that popular belief must be rooted in the “insuperable and indispensable” sources of the faith in Scripture, tradition, and the official teaching authority of the church.”

Frågan som ställs är varför påve Franciskus som själv har en moderat hållning när dogmatik och själavårdsbehov krockar med varandra och vill ställa dörrar på glänt väljer en chef för Troskongregationen som tvärtom tycks vilja stänga igen dem. Det behöver inte vara en motsättning i detta, resonerar Allen, utan en polariteternas dynamik:

”Isn’t there a contradiction between Francis’ penchant for opening doors, and Müller’s apparent determination to slam them shut? The same question used to arise under Pope John Paul II, particularly during the 1990s when he had a strong progressive organizing his own liturgies and an archconservative heading the Vatican department that set the rules for Catholic worship. Then, too, many observers saw that juxtaposition as mere incoherence.

Yet there’s another way of looking at things, inspired by an adage of Pope John XXIII who once said, ‘I have to be pope both for those with their foot on the gas and those with their foot on the brake.’

In his day, John Paul II wanted to push the envelope in his own liturgical celebrations, especially when he went on the road and tried to blend in elements of local worship in whatever society he was visiting. For precisely that reason, he wanted a hard-liner back in Rome making sure that the church didn’t throw the baby out with the liturgical bathwater. This wasn’t incoherence, in other words. In John Paul’s mind, at least, it was a creative tension.

Something similar may be going on today vis-à-vis Francis and his doctrinal chief. This pope knows that his spontaneous, shoot-from-the-hip style is occasionally going to shake things up, and that his emphasis on mercy will raise hard questions about whether traditional Catholic judgments still stand. He’s not going to rein himself in, but he may also want somebody to pull in the other direction, hoping for a sort of ‘Heraclitus effect’ — stability through the balancing of opposing forces.

If that’s indeed the logic, so far Müller seems to be playing his part awfully well.”

Stabilitet genom att balansera motsatta krafter. Jag gillar detta dynamiska synsätt. Jag tror slutresultatet blir betydligt bättre så än att hoppa ur den ena tunnan i den andra. Det är lite samma synsätt som ligger bakom Benedikt XVI´s tal om kontinuitetens kontra brytningens hermeneutik i förhållande till Andra Vatikankonciliet.

Publicerat i Katolska kyrkan, Vatikanen | Märkt , | 2 kommentarer

Historisk mälarbygd

Det kalla vädret och snögloppet avskräckte oss inte för att göra en utflykt till Västmanland och Tortuna igår. I Tortuna föddes min farfar 1883 under den tid farfars far några år tjänade som statardräng på Ängesta gård. I husförhörslängderna har jag kunnat följa familjens öden.

Bygden kring Tortuna är historisk med mycket hällristningar och runstenar. Kristendomen infördes någon gång 1100/1200-talet genom tingsbeslut, men församlingens äldsta historia är höljd i dunkel. Tortuna kyrka är en väl bevarad basilika som i sina äldsta delar uppfördes under perioden 1280-1320 som så många andra kyrkor vi har bevarade från den tiden. Väggmålningrna är från slutet av 1400-talet och är väl bevarade. Motiven vittnar om djup teologisk insikt, och sannolikt är det dominikaner från konventet i Västerås som ligger bakom dem.

När vi kom till kyrkan hade det just varit dop, och vi fick möjlighet att tala med kyrkvaktmästaren som guidade oss.

Interiör från Tortuna kyrka. Här måste min farfar ha döpts 1883.

Interiör från Tortuna kyrka. Här måste min farfar ha döpts 1883.

På hemvägen hann vi också besöka Härkebärga kyrka med dess berömda målningar av Albertus Pictor.

härkebärgaext

Triumfkrucifixet i Härkebärga kyrka

Triumfkrucifixet i Härkebärga kyrka

Publicerat i Uncategorized | Lämna en kommentar

Education and the meme generation

education-reach-out
Utbildning grundläggande rättighet för alla. Livsviktigt för den nya generationen som formar mänsklighetens framtid. Inte bara utbildning i tekniska färdigheter, utan fostran i demokrati, livets kultur, respekt för människovärdet…

Profilbild för Carol GlatzCNS Blog

VATICAN CITY — Pope Francis, who spent many years teaching high school students and seminarians, had a lot of great stuff to say today about the importance of education.

I thought it’d be fun to create a couple of memes to help spread, in new ways, what he had to say .

Feel free to share!

education reach outeducation meme

Visa originalinlägg

Publicerat i Uncategorized | Lämna en kommentar

Du sköna nya värld: Belgien tillåter att döda sina barn.

Nu går det fort utför på det sluttande planet. Abort kallas ibland brutalt för legalt barnamord, men nu får uttrycket en helt realistisk innebörd då Belgiens parlament antar en lag som gör det möjligt att ta barn av daga. Barn som lider av svåra, obotliga sjukdomar skall kunna erbjudas hjälp av vårdpersonal att ta sitt liv.

Hjärnan är fullt utvecklad först i 25-årsåldern, och att de flesta länder har en myndighetsålder på 18 år just föranlett av kunskapen om detta och att förutsättningarna att fatta självständiga livsavgörande beslut är mycket annorlunda för ett barn än en vuxen. Barn är i beroendeställning och känsliga för vuxnas påverkan och vuxnas egen ångest. Och vad händer när föräldrarna är oense? Många komplexa beslutsituationer kan tänkas uppstå då man öppnar för något sådant.

Nu krävs bara kung Filips underskrift för att lagen skall verkställas, men det är en formsak eftersom kungen inte förväntas ha några egna synpunkter på demokratiskt fattade beslut. Man hoppas att han ändå vägrar att underteckna beslutet även om det då skulle utlösa en konstitutionell kris.

Läs mera i denna blogg-kommentar.

maria

Publicerat i Uncategorized | Märkt , , , , | 1 kommentar

Familjesynoden 2014-2015 fokuserar på klyftan mellan klerikalt och folkligt

Processen inför Katolska kyrkans familjesynod 2014-2015 är i full gång. I höstas initierade man förberedelsearbetet genom att skicka ut ett frågeformulär till alla stift med relevanta frågor kring hur väl Katolska kyrkans lära kring sexualitet och familjefrågor är förankrad och förstådd hos den katolska allmänheten och ute i samhället. Att det funnits en skriande klyfta mellan vad som officiellt lärs och hur katoliker i allmänhet ser på dessa frågor har länge varit en offentlig hemlighet. Nu får vi det svart på vitt, och att problemet nu lyfts upp till högsta officiella nivå och blir föremål för överläggningarna under biskopssynoden är mycket bra.

Nyss lämnade Tyska biskopskonferensen in sitt svar, vilka också offentliggjordes. Man tycks ha arbetat ingående med att besvara frågorna och inventerat hur läget är ute i stiften bland katolikerna på gräsrotsnivå. Hur nordiska biskopskonferensen jobbat med dessa frågor har vi hittills inte fått så mycket information om, däremot har de nordiska avdelningarna av We are Church gemensamt utarbetat ett svar som man nu sänt till sekreteraren för den kommande synoden, ärkebiskop Lorenzo Baldisseri. Svaret är på engelska och undertecknat av Kaare Ruebner Jørgensen från Danmark, Pål Kolstø från Norge och Hans Reiland från Sverige.

Svaret som är publicerat på We are Church Norges hemsida är mycket bra skrivet, det beskriver nuläget utan att vare sig försköna eller ge en nidbild, och de överväganden och rekommendationer man framför i slutet är precis sådana angelägna frågeställningar man önskar synoden skall ta tag i och allvarligt penetrera. Jag återger här några valda citat (mina markeringar):

Young people may get good information about the Church’s view on marriage through preparatory courses in their parish but an increasing number of couples do not marry in the Church. Some are happy with a civil marriage while others cohabit for quite a long time. The understanding of marriage as a sacrament is far from clear. Marriage is primarily understood as a union between two who love each other and intend to share their life in mutual fidelity.

—–

Humanae Vitae is hardly known for anything but its rejection of the use of so-called artificial contraception. This idea is rejected in our countries (with some very few exceptions). The Church’s attitude towards sexuality, contraception and divorce is more often than not regarded as irrelevant. And the Church is often perceived as lacking in mercy and ethics. That also goes for its attitude towards homosexual marriage which is becoming more accepted by the baptized.

———-

The celebration of marriage is a beautiful and meaningful experience that many baptized still want even if they do not quite understand the Church’s teaching on marriage as a sacrament. When non-practicing or non-believing couples ask to be married in Church we are inclined to think they should not be rejected. The celebration may be used by The Holy Spirit in ways unknown to us.

———

When the institutional Church speaks of the family it mostly refers to a heterosexual couple with children. But there are so many kinds of families. There are single parent families, gay and lesbian families, families where the parents are divorced and remarried, extended families and so on. All the different kinds of families can be domestic Churches and need encouragement and help from the parish. For that to happen they must be accepted and respected and included when the Church speaks about the family.

The dilemma facing the Church is that on one hand it must uphold an ideal model of family and on the other hand respect, love and include those who have chosen or been forced to live with another model of family. The evangelising Church should convey that all families, regardless of family structure or model, are called to be domestic churches.

————

Many parishes are at their very best when meeting people in the middle of a life crisis. It is, however, extremely difficult to understand and accept that divorced and remarried people are being banned from the Holy Communion. It causes suffering and alienation. Children with parents who may not receive the sacrament are likely to feel completely alienated from the Church.

——-

Separated couples and divorced and remarried couples are a strong pastoral reality. Probably a third (or more) of all couples find themselves in such a situation. The number is growing. Many of them want to continue to nourish their spiritual life in the parish but many suffer from being excluded from the Communion and little by little disappear from mass and parish life. By losing the parents the Church also most probably loses their baptized children who eventually may lose their faith in God.

Some priests are aware of this situation and are offering good pastoral care. Some remarried couples and some homosexual couples take the communion but still feel marginalized and unhappy. We are not aware of any pastoral initiatives on a diocesan level to repair this situation.

————-

It has become easier to openly live as gay or lesbian couples and there are quite a few of them in our parishes. Mostly they are not marginalized until they marry. A few have had to leave the Pastoral Council or other work in their parish after getting legally married. The Catholic lay people are still divided on this issue but the number of baptized who accept homosexual unions seem to be rapidly growing. Children of lesbian or gay parents are accepted at Catholic schools.

———–

There is sexual education at all levels of the compulsory School system and in the media. It may be said that this education fails to anchor sexuality within a setting of long-lasting love, respect and responsibility. It therefore fosters a hedonistic attitude to sexuality.

The Church on the other hand tries to promote a view on sexuality that belongs to a long past century. It is necessary and urgent that the Magistrate of the Church starts working on this problem. Modern anthropology and psychology together with other sciences can contribute with important insights and impulses in such a process. It also is of the outmost importance that baptized with real life experiences with sexuality and different kinds of family life take part in a process of developing a new attitude towards body and sexuality in the Church. The numerous sexual scandals in the Church have minimized the credibility of the institutional Church on these issues.

A crisis of faith may be destructive as well as constructive. Love, honesty, humility and mutual respect are prerequisites for working one’s way through difficulties and for the development and growth in faith both in the person and in the family.

——-

We believe that the Church needs to make a bridge between an idealised view on sexuality, marriage and family and the experiences of Christian families to-day. It is urgent to take into account human experiences.

We also believe that there is a need for a rethinking of Christian anthropology in light of the knowledge that has appeared in modern biology, psychology, studies of gender, biology and other sciences and that there is a need for a revised view on sexuality.

We believe that the Holy Communion should never be used as something that is perceived as a punishment but always as a gift of God to those who seek him, in success or in failure.

——

The notion of family has changed over thousands of years. In biblical times it encompassed the entire household. In the last century it referred to the core family. Today other forms and structure appear. As Church we must deal with the variety of family structures found in different cultures. Any family can be a domestic church and be part of the evangelizing body of Christ.

Att kommunikationen är så öppen mellan Vatikanen och biskopskonferenserna, Vatikanen ställer öppna frågor som man publicera offentligt och som också lekmän kan svara på, Biskopskonferenser publicerar sin kommunikation med Vatikanen offentligt och det sker via sociala media en levande dialog. Allt detta signalerar en ny era för kyrkan där en äldre klerikal struktur sakta förändras till en struktur där Kyrkan som Guds folk är en gemenskap av alla döpta, och med ett nära samarbete mellan lekmän och präster. Det är Andra Vatikankonciliets vision som sakta men säkert håller på att förverkligas.

The_Wedding_at_Cana

Publicerat i Church, Katolska kyrkan, Uncategorized, Vatikanen | Märkt , , , , | 1 kommentar